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怎样才能学好星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗？

央视《百家讲坛》播出19年来，王崧舟是第一位应邀讲授中小学星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗的嘉宾。《爱上星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗》这十二讲对星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗教学有非常大的启发意义。

01

星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗的重要性怎么说都不为过

第一，对广大中小学学生来说，星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗是学好其它各门学科的基础，是基础的基础，基础不牢，地动山摇;

第二，对任何一个普通人来说，星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗是我们日常生活中最重要的交际工具，没有星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，我们可能寸步难行;

第三，对我们这个民族来说，星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗是三千年中华文化最重要的载体，而星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗本身又是三千年中华文化最重要的结晶;

第四，对每个中国人来说，星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗是我们的母语，是每个中国人的精神家园。

02

学星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗就是学做人

星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗教育大家顾黄初先生说:“星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗这个工具，作为信息的载体，它在实际运用中总是承载着人们所要表达的情、意、理、趣的。

元朝的王冕在自己画的《墨梅图》上题写过这样一首诗:

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。

这首质朴晓畅的七言题画诗，大意是说:生长在我家洗砚池边的梅花树，朵朵花儿仿佛浸染了清洗画笔时留下的淡淡墨痕。它不需要别人夸赞色彩的艳丽，只祈求自己的清气流布在天地之间。

学这首诗，知道了大意、了解了这些字面的意思是远远不够的，不但要真正读懂这首诗的气象格局，而且要帮助自己的心灵成长。如果，从学星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗就是学做人的角度切入，这首诗其实同时写到了三种不同的梅花。

第一种，“家中的梅花”。“吾家洗砚池头树”。

第二种，“画中的梅花”。“个个花开淡墨痕”。

第三种，“心中的梅花”。“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”。这才是王冕一生的人格追求。

写梅花，通常会写它的香气，而在王冕的笔下，“香气”却成了“清气”。这又是为什么呢?用心比较，我们就不难发现:

香气对应的自然是花，清气对应的不再是花，而是人;

香气是物质意义上的，清气则是精神意义上的;

香气是鼻子闻出来的，清气则是心灵品出来的;

香气人人得而闻之，清气则只有高洁之士方能品之;

香气留在表面上，清气流在骨子里。

我们不妨再想一想那些带“清”的成语:两袖清风、冰清玉洁、清平世界、清闲自在、清幽旷远、清静无为……

这是一种多么辽阔的生命格局，多么高远的人生星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗。这样的格局，对应的不是星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，而是人生;这样的星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，不是物质意义上的，而是精神意义上的。

王冕的梅花，不只是用口说出来、用手写出来，更是用心灵品出来的;王冕对“清气”的追求，不是人人得而有之，而是以天下为己任者方能有之。

无论星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗怎么学，通过星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗学做人永远是第一位的。

03

星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗教学的三个层次

第一个层次把作品读厚。 书读百遍不是数量上的要求，而是层次上的要求，质量上的要求。一是参考别人的体会和感悟；二是去研究作者本人；三是抓住关键的星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗。好的教师是用一辈子来备一节课。

第二个层次是能够把它读薄。 读薄跟数量的多少篇幅的长短没有太大的关系，读薄关键的关键在于能够聚焦和锁定这首词最核心最有价值的信息，举一个简单的例子，比如这首词的词牌是长相思，词名也是长相思，而长相思三个字，你可以把它读薄读成一个字–思。

第三个层次是读活。 要把自己放进去，要体验着诗人的体验。 读厚就是对这篇文章，这个作者有充分的了解，也是我们备课的第一步，对教材进行分析，占有大量的资料。而第二步读薄，其实就是进行教学设计。而读活，就是星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗的实践性的要求，把课本里里边的知识与学生的生活相联系起来。

04

星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗学习的“三只眼”

中国传统的星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗教学有一个基本特点，就是“文史哲”不分家。“文”指的是“文学”，“史”指的是“历史”，“哲”指的是“哲学”。

正因为中国星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗的传统是文史哲不分家的，所以，我们说，要学好星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗就需要“三只眼睛”。

第一只，文学的眼睛;

第二只，历史的眼睛;

第三只，哲学的眼睛。

用三只眼睛看星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，才能真正看清星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗的本来面目。

05

星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗学习的三重星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 这重星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗是什么呢?核心是 立志 ，而且要立的还不是一般的志，要立的是高远的志向。你看，“独上高楼，望尽天涯路。”一个高一个远，这志向要高远，这是成就大事业、大学问的第一重星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 这重星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗是什么呢?核心是学会 坚持 ，你要学会持之以恒，你要学会朝着你的目标、朝着你的方向不断地努力，不断地攀登，即便是衣带渐宽，不离不弃。即便是形容憔悴，也心甘情愿。

“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 这重星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗是什么呢?那就是 豁然开朗 ，那就是 恍然大悟 。这重星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗从“众里寻他千百度”开始， “衣带渐宽终不悔，众里寻他千百度。”“为伊消得人憔悴，众里寻他千百度。”这样寻啊、找啊，到最后的结果是什么呢?是顿悟，是豁然开朗，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

如果说“众里寻他千百度”，那是一种量的累积，那属于一种量变，那么“那人却在灯火阑珊处”则是一种质的变化，是一种突变。往往是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”往往是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

06

小学星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗教材传统文化的建构内容可分为八类

1、汉语言文字方面。 汉文字文化和汉语言文化，如成语，蒙学，童谣，谚语，歇后语，字谜，对韵，对联，词串。教材里面，比如部编版识字课上的《对韵歌》。

2、传统文化。 古诗词，文言文，古典名著，古代神话、寓言和民间故事。比如《静夜思》《司马光》《草船借箭》《亡羊补牢》。

3、历史文化。 历史名人故事和特定历史事件。比如《曹冲称》《圆明园的毁灭》。

4、传统艺术文化。 比如手工艺术，建筑艺术，绘画艺术，书法艺术，表演艺术。

5、科技文化。 比如古代文明，古代科技，古代科学家。

6、民俗文化。 传统节日，民族风情，农耕民俗。

7、宗教文化。

8、星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗文化。 图腾星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，动物星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，植物星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，建筑星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗。

小学星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗教材怎么重估课程的文化价值呢?

汉字是中国文化的基因。 常规教学仅仅停留在技术层面，而技术是最没有灵魂的。讲《秋天》这一课，我们从秋的字源说起，感受秋天的丰收，感受先人对秋的尊敬。

课文是精神返乡的入口。 课文《秋天》的文化星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗:北燕南飞。

中国古诗词当中，与此相关的诗句不少。比如:王实甫《西厢记》“西风紧北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪!”陆游“燕来惨淡沙场外，跃出苍茫云海间”，晏殊 “鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”，范仲淹“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，李清照“云中谁寄锦书来。雁字回时，月满西楼。”那一首首的诗词，无不再诉说，古时候的大雁，是在给我们传递书信。

可以说，解读教材最考验一个老师的基本功，这需要我们要有很高的文化修养。《为什么读经典》中有这样的话:经典作品是这样一些书，他们带着以前的解释的特殊气氛走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化时留下的足迹。打开经典之门，就是打开文化之门。

重构是文化融合的范式。 首先要优选内容。对于孩子基本能读懂的就少教少学，能读懂部分的选教选学，对基本上读不懂的老师要多教多学。我们很多老师在课堂教学中弄反了，对孩子一读就懂的在那里津津有味的分析，而对不懂的问题往往一带而过。可见，还是教材分析不到位，解读不到位，对孩子的学情没有真正弄清楚。

其次是分类整合。对于出现的文化类别，结合教材，结合学生年龄特点可以拓展整合。

第三集中学习，也就是主题单元整合。

第四专题探究。这里指的是要有课程开发意识，设计出适合自己和学生的课程。

五是专业引领。一定要多看这一领域里面专家的各类书籍，譬如孙绍振的《名作细读》。

积淀是深度融合的旨归。 要想有上面几方面的展现，必须从大量的读书，博览群书，知识之间的相互融合，对自己进行沉淀，素养才会提升，才会进行专业的文本解读，有深度的文本解读，才能在文本解读当中读出自己的风格，课堂才会深入浅出，老师特别是星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗老师，真的是要有很深的底蕴。

07

古诗教学的三条基本实践策略

我有一个担心，古诗成为课文，进入教材，可能是一种不幸。看看我们的古诗课堂吧：要么是让孩子傻傻地背，背得口干舌燥，背得天昏地暗；要么是老师傻傻地讲，讲得支离破碎，讲得体无完肤。大量的经典古诗进入课文以后，它所遭遇的命运，非常让人同情。

诗性为重，基本教学策略就应该是“会心星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗得其韵”。 古诗教学基本的方法就是星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，当然现在讲星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，是现代汉语语境下的星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，已经不是传统意义下的星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗了。或者说，对传统意义上的星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗也要进行现代重构。

在古诗教学中，诵读、星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗是对诗最大的保护。星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗的整体性，星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗的音乐性，星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗和诗的直接晤面，都在小心翼翼地保护诗作为一个整体、作为一个生命的存在。当然星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗得讲究方法，不是傻傻地星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，不是小和尚念经有口无心，星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗得揉合到诗的整体意境中去。古诗的诵读，要讲究整体性，要融人到教学的整个过程当中去，千万不要只把它当做一个环节。

星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗为重，基本教学策略就应是“诚心直观得其象”。 古诗要“星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗”，“举”就是打开，就是呈现，就是营造。不仅要“星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗”，还要“造境”。只有在星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗、造境的基础上，学生才能真正领会诗之三昧。

诗一定要把象呈现出来，状难言之物要历历如在目前，这样孩子们通过形象，通过星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，通过印象，才能直抵诗歌三昧。我曾经执教纳兰性德的《长相思》，引起很大轰动，我就讲讲当时怎么呈现星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗。

我在黑板上写了一个字“身”，我说：“纳兰的身，身体的身，纳兰的身到过哪些地方?”这是星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗。我一口气叫了八个孩子，前面叫一个，后面叫一个，中间叫一个……第一个孩子站起来说：“纳兰的身在路上。”他答完我就让他站着。第二个孩子站起来说：“纳兰的身在向着山海关的路上。”方向有了，答对了，我也让他站着。第三个孩子：“纳兰的身已经在山海关了。”我发现，三个孩子的思路僵住了，没有象。我说：“你们再读读词的上阕——山一程，水一程，身向榆关那畔行。看到什么啦?”两个逻辑重音，一个落在“山”，一个落在“水”上，聪明的孩子明白了：“哦，老师，我知道了，纳兰的身在山上。”怎样的山?“崇山峻岭、悬崖峭壁、羊肠小道，布满了荆棘，山中还有豺狼虎豹出没其间。”这个“象”就出来了……

好了，八个孩子发言完毕。八个孩子都站着不是？我就说了：“同学们，课堂里面站着八个孩子，八个孩子是八个点，八个点把它连在一块儿，你看到的是一条线，这条线就是纳兰的身经过的路线。他的身经过了崇山峻岭，他的身经过了大河小川，他的身经过了荒郊野岭，而此刻他的身正在军营的帐篷里。想一想，如此征途，艰难吗？艰难。辛劳吗？辛劳。疲惫吗？疲惫。把这种感觉读出来：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”

这是第一次星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，紧接着是第二次星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，我在黑板上写了一个“心”字。

我说：“孩子们，那你们可知道，此时此刻，纳兰的心——心情的心，心愿的心——在什么地方?” 我又一口气叫了六个孩子，“在哪儿?”“故乡。”“在哪儿?”“老家。”“用词中的话来说在哪儿?”“故园。”心系故园。假如到此为止，那还是在诗的门口徘徊，没有进去。因为到此为止，在孩子的心中，故园还只是两个符号，没有脉搏，没有温度，跟他的灵魂没有链接。

星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗!把象举出来，放大了，呈现在每个孩子的眼前。象的叠加，象的连续呈现，自然而然就形成了一个意境。孩子们融人这个意境以后，就能够和诗人心心相印。

共感为重，基本教学策略就应是“潜心涵泳得其意”。 这个“意”，不是意思，不是星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，而是星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗所承载着的人的情感、人的心理，是意蕴，是共感。

诗，最难把握、最难琢磨的还不是“象”，还要再上升一个星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，那个星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗叫“华枝春满，天心月圆”。注定你只能远远地看她，所以诗写到最后，跟人对宇宙的了悟是差不多的。

苏轼的《饮湖上初晴后雨》，这首诗的诗眼就是一个“比”——“欲把西湖比西子”，这叫千古一比。前不见古人，后不见来者，再也没有人超越这千古一比。所以这个“比”后面的意蕴是值得我们去细细品味。

这一比好在哪儿?第一，从神韵上看。一个字：宜。第二，从气韵上看：一个字水。第三，从风韵上看，一个字：清。第四，从情韵上看，两者之美，都是一方水土养一方人。西湖在哪儿啊？江南。江南好，风景旧曾谙。西施在哪儿啊？江南。江南出美女！所以，两者都有江南文化所滋润所浸养下的那种特有的气质。第五，我们还可以从音韵上看，两种美的命名．第一个字都叫“西”：西湖，西施。所以读起来琅琅上口，合辙押韵。

从神韵到气韵，到风韵，到情韵，最后到音韵，我说苏东坡的“比”是天才之“比”，是千古一“比”!这样的“神韵”，自然需要我们去嚼，去品，去涵泳，去挖掘。

也许有老师说，这对孩子来说有相当的难度。错！孩子不一定要像你体会的那么深，那么多，那么丰富，但是你可以把对这“千古一比”的咀嚼和感受传递给我们的孩子。

08

星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗学习的人生价值

我们究竟为什么要读书?为什么要这样写作?最终目的究竟是为了什么?也许所有这些问题的答案可能都藏在一个人的身上，这个人就是苏轼苏东坡。

苏轼在六十四年的生涯当中，写了2700多首诗，300多首词，4800多篇文章，总字数超过了120多万字。你看，他写文章跟韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏辙并称“唐宋八大家”，应该说代表了散文写作的最高水平。他写诗，跟黄庭坚并称“苏黄”，他的诗代表了北宋的最高成就。他写词，跟辛弃疾并称“苏辛”，应该说他的词在北宋就是翘楚。他的天才横溢一生:

他一戏墨,就创立了中国文人画；

他一写字,就有着惊世的书法流芳千年；

他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴；

他一穿戴,就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；

他一说笑，就让和尚成为名僧……

如此等等,仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。

他懂工程，在徐州修筑过大坝。他懂园林，在杭州西湖修筑过苏堤。至于说到中医、军事、哲学、美食、律法等等等等，可以说他无所不通，无一不精。难怪有人说，苏轼是个全才，是个天才。

当然，最令人敬佩的还不是他的才华，而是他的生命星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗。苏轼一生经历过三次大的贬谪，其他还有无数次的挫折、磨难，但是，这些黑暗的力量都没有把他打倒。即便去了远在天涯海角的儋州，他依然能够笑面人生，苦中寻乐。

苏轼的身上，有着李白超凡脱俗的神仙气，有着杜甫忧国忧民的忠义情，有着白居易穷达融通的从容气派，也有着陶渊明人淡如菊的悠然情怀。但是，请注意，苏轼不是他们当中的任何一位，也不是他们这些人的简单地叠加。他就是他。苏轼的人格传承了这些人的精华，但是，又是对这些圣贤的精神的一种融汇，一种超越。 所以，林语堂先生这样评价苏轼苏东坡，他说:“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一而难能有二的。”

其实苏轼晚年在写词的时候，也曾经这样评价过自己，他说，“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏轼所讲的功业应该不是世俗之人所讲的那些功名利禄，那些荣华富贵。在苏轼看来，他的功业应该是超越了功利，超越了分别的精神星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗。而这样的精神星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗在苏轼所写的另一首词当中也有提及。他写到，“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”是的，此心安处是吾乡，苏轼在黄州、在惠州、在儋州，他最大的功业是什么，最大的功业是修好了他自己的那颗心，安顿了他自己的灵魂。

所以苏轼这样评价自己，他说，“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”这是一种非常豁达的人生星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，这样的人生就是审美的人生，就是诗意的人生。可以这样说，苏轼六十四岁的生涯，把这样的诗意人生活了出来。

苏轼的旷世奇才令后世敬仰，但世人更欣赏的是他棱角分明、刚正不阿的处世态度；他随缘自适、不屈不挠的精神品质。纵然宦海沉浮，几起几落，但他追求纯真、磊落的风骨坚不可摧。他历尽坎坷，但却如一竿傲竹，坚劲挺拔。他以谈笑生死的旷达情怀，在动荡不息的风云变幻中，捍卫良知，特立独行，一蓑烟雨任平生。

那么，苏轼的性格是如何形成的? 苏轼的一生是阅读的一生，写作的一生，是成长的一生。

早在1978年，星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗教育大家吕叔湘先生就指出:“十年时间，2700多课时，用来学本国星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事!”我们到底该如何教星空丶梦幻丶果冻一枝梅搜狗呢？