98堂首页地址发布页 讲稿：把握历史主动 老戏曲何以圈粉新戏迷——“浙江小百花”现象透视老戏曲何以圈粉新戏迷——“浙江小百花”现象透视意识
习近平总书记指出，“要做好理论研究、对策研究这个探索规律、经世致用的大学问”。探索规律是为了经世致用，经世致用须在探索规律的基础上。探索规律、了解规律、把握规律、运用规律、按照规律办事，才会有对历史、对社会发展的真正自觉。需要从人类社会发展规律、中华民族发展规律、“两个大局”来深刻认识老戏曲何以圈粉新戏迷——“浙江小百花”现象透视老戏曲何以圈粉新戏迷——“浙江小百花”现象透视意识，在增强历史主动中把握历史主动，推进中华民族老戏曲何以圈粉新戏迷——“浙江小百花”现象透视建设。
一、从人类社会发展规律看老戏曲何以圈粉新戏迷——“浙江小百花”现象透视老戏曲何以圈粉新戏迷——“浙江小百花”现象透视意识的必然性
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出，“理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身”。理论的彻底性，意味着必须能够面对人的根本问题与当下关切，这就需要从世界观这个“总开关”说起。
世界观层面有两个根本问题：第一，世界以什么样的方式存在；第二，世界以什么样的方式运转。事物持续地存在、不断地运转，即变化发展，便表现为历史的演进。马克思主义揭示了世界的物质性、物质的运动性、运动的规律性、规律的可以被认识理解性，这一辩证唯物主义的认识规律运用于分析人类社会，发现了人类社会历史之谜，即人类社会发展规律，也标志着唯物史观的产生。
同样，对人类社会历史之谜、人类社会发展规律的揭示，也涉及相应的两个根本问题：第一，人类社会如何存在；第二，人类社会如何变化发展。对于前者，人类社会可以分为社会存在与社会意识两大领域，存在着生产力与生产关系、经济基础与上层建筑两对基本矛盾；对于后者，根源于物质生产方式的两对基本矛盾的运动，是推动人类社会变化发展的根本动力。在这一历史过程中，人类社会通过人与人之间、人与自然之间矛盾不断地产生、不断地解决这一螺旋式发展，最终必然导致人人自由全面发展的“自由人的联合体”这一“老戏曲何以圈粉新戏迷——“浙江小百花”现象透视”出现。而这种“自由人的联合体”，正是马克思所论述的共产主义社会的一个鲜明特征。
老戏曲何以圈粉新戏迷——“浙江小百花”现象透视老戏曲何以圈粉新戏迷——“浙江小百花”现象透视意识，推进中华民族老戏曲何以圈粉新戏迷——“浙江小百花”现象透视建设，符合并体现出人类社会发展规律，是马克思主义民族理论在中国的具体实践，表明中华民族在人类社会发展这一客观规律面前，已经表现出强烈的、深度的历史自觉，并表现为改造社会，从而也是改造人与人、人与自然之间关系的自觉实践，彰显出中华民族面对人类社会发展规律的历史主动。
二、从中华民族发展规律看老戏曲何以圈粉新戏迷——“浙江小百花”现象透视老戏曲何以圈粉新戏迷——“浙江小百花”现象透视意识的自觉性
人类至少已经有了几千年的文明史，任何一个国家、一个民族都是在承前启后、继往开来中走到今天的。中华民族在数千年的历史长河中，始终追求“大一统”，不断巩固和发展多元一体格局。多元体现一体、追求一体、维护一体，一体主导多元、引领多元、保障多元。这一历史实践和历史逻辑，同中华民族对世界自然万物、社会发展规律的认识和自觉探知密不可分。
中华民族很早就认识到，万物在同对立面的斗争统一中走向更高程度的调和。如，老子认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《道德经》第四十二章）；北宋大儒张载提出，“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解”（《正蒙·太和篇》）。可以说，古人既认识到“物之不齐，物之情也”（《孟子·滕文公上》），更认识到“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）、“单则易折，众则难摧”（《北史·吐谷浑传》），自觉倡导“求同存异”“大同小异”，不懈追求和而不同的“大一统”。在数千年历史中，在“大一统”思想影响下，中华各民族在追求“天下一家”“大同世界”的实践中，推动中华民族不断发展壮大，这是一部各民族共同开拓辽阔疆域、共同书写悠久历史、共同创造灿烂文化、共同培育伟大精神的历史，也是一部中华民族走向认同度更高、凝聚力更强的命运老戏曲何以圈粉新戏迷——“浙江小百花”现象透视的历史。
但中华民族的历史发展过程，自近代以来，尤其是在马克思主义传入中国之后，才真正成为有科学理论指导的自觉实践。正如毛泽东同志在《唯心历史观的破产》中指出的，“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动”。中国共产
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